Jos olet ollut julkisessa tilassa, jossa on pääsy Top 40 -radioon viimeisen kuukauden aikana, olet kuullut Despaciton remixin. Puerto Ricon osumahiihtäjien Luis Fonsin ja Daddy Yankeen-jotka toivat reggaetonin valtavirtaan Amerikassa vuoden 2004 hittinsä Gasolina-suunnittelema Despacito (englanniksi hitaasti) on ollut valtava hitti Amerikassa, espanjankielisissä maissa ja eri puolilla Eurooppaa sen jälkeen ilmestyy tämän vuoden tammikuussa.
Toukokuussa Remix Justin Bieberin esittämästä kappaleesta nousi Billboard Hot 100 -listalle ja toivotti sen suosion Yhdysvalloissa. Seitsemän viikkoa myöhemmin se on edelleen nro 1. Bieber laulaa espanjaksi (jota hän ei tiedä), ja englantia heitetään sisään; Fonsi kääntää yhden oman säkeensä anglofoniyleisölle pyrkien luomaan tasapainon näiden kahden kielen välille. Despaciton väistämätön menestys herättää kaksi reaktiota. Yleisin on suoraviivainen juhla, koska se on ensimmäinen enimmäkseen espanjalainen kappale, joka nousi listojen kärkeen sitten Los Del Rios Macarenan vuonna 1996. Toinen on monimutkaisempi.
Koska Despacito nautti tällaisesta yleismaailmallisesta menestyksestä vasta Bieberin hyppäämisen jälkeen, keskustelu on kääntynyt kulttuuriseen omaksumiseen. Mitä se tarkoittaa 40 parhaiten kuuntelevalle amerikkalaiselle, jos espanjankielinen kappale voi saavuttaa nro 1 vain, jos sillä on siunaus suositulta valkoiselta englanninkieliseltä taiteilijalta ja sen sanoitusta muutetaan vastaamaan tätä, vaikka Latinot ovat maan nopeimmin kasvava vähemmistöväestö? Onko Despacito outo pallohitti? Eikä se myöskään ole se, että se tuskin raapii suosiota: YouTube -videoiden ensimmäisen 24 tunnin aikana (video Bieberin kanssa tehdystä remixistä ei ole vielä julkaistu) kappale sai yli 20 miljoonaa katselukertaa - suurin musiikkijulkaisu alustalla tänä vuonna.
Se ei tarkoita sitä, että se on kiipeillyt huipulle kiistattomasti. Kaksi viikkoa sen jälkeen, kun Despacitosta tuli valtakunnan suosituin kappale, video materiaali osui Justin Bieberin verkkoon New York Citys 1OAK -yökerhossa laulaen kappaleen mukana ja unohtamalla hänen espanjalaisen jakeensa - räppiminen en tiedä sanoja, joten sanon poquito, ja heittää sisään dorito ja burrito, joita monet fanit pitivät hyväksikäytönä. Se on, ja se on myös melko rasistista. (Burritot eivät ole edes puertorikolainen ruokalaji - Bieberin mielestä vitsinä tekemä versio sekoittaa ja syrjäyttää tärkeät ajatukset Latinaisuus .) Fonsi tuli Biebersin apuun, kertominen Vierivä kivi , Tätä kuoroa ei ole helppo laulaa edes kaltaisilleni sujuville espanjalaisille laulajille. Siinä on paljon sanoituksia, sen kieli.
Ei ole väärässä. Jae ei ole helpoin laulaa. Mutta antamalla Bieberin ulos, Fonsi tukahduttaa lisätutkimukset siitä, mitä kappaleen on kerrottava meille kielestä, kansakunnasta ja identiteetistä - jopa iloisessa pop -kappaleessa.
Toisin kuin jotkut Daddy Yankeesin viimeaikaiset teokset, Despacito on enemmän reggaeton-popia kuin reggaeton-yhdellä on vähemmän räppäämistä, ja kappaleiden viesti on aistillinen, ei avoimesti seksuaalinen-se ei esitä tiettyä vulgaarisuutta, tunnusmerkki reggaetonille, joka piti sen underground -tyylilaji olemassaolonsa ensimmäiselle vuosikymmenelle. Despacito on kirjoitettu toimimaan sekä klubissa että radiossa. Bieber-yhteismerkki vain parantaa sen saavutettavuutta (ja siten sen mahdollisuuksia kaupalliseen menestykseen), ja Biebersin vikojen osoittaminen voi vaarantaa sen.
Reggaeton on kuitenkin aina ollut poliittinen musiikki. Sisään haastattelun kanssa Atlantti , Petra Rivera-Rideau, kirjoittaja Remixing Reggaeton: Kulttuuripolitiikka rodusta Puerto Ricossa, herättää joitakin ratkaisevia kysymyksiä poliittisen alkuperän genreistä. Reggaetonista tuli suosittu, kun Puerto Ricon hallitus kohdisti sen häpeällisyyksiin ja siitä kehittyi poliittista musiikkia suurelta osin rasistista rikollisuudenvastaista aloitetta vastaan 1990-luvulla. Kuten Rivera-Rideau selittää, Puerto Ricoksen identiteetti perustuu saarten kolminaisuuteen rotuja-mustia, espanjalaisia ja alkuperäiskansoja, mikä on joskus antanut saarelle väärän kuvan siitä, että se on harmoninen yhteiskunta ilman rasismia. Mutta näin ei ole-afro-latinoita syrjitään, ja reggaeton on musiikkia, joka edustaa Puerto Ricon rodullista monimuotoisuutta. Hän huomauttaa, että ennen Gasolinaa suurin valtavirran reggaeton -hitti oli Tego Calderóns Loíza, hyökkäys institutionaalista rasismia vastaan Puerto Ricossa. Se, että Despacitolla ei ole nimenomaista poliittista tavoitetta, selittää sen menestyksen - mutta tuntuu myös epätavalliselta lajityypin mukaan. Että Despacito on yksinkertainen laulu hauskanpidosta, on jollain tapaa ainutlaatuinen.
Yksi myydyimmistä aktiivisista puertoricolaisista taiteilijoista on Residente, suosittu hip-hop-yhtye Calle 13. Julkaistuaan oman nimensä mukaisen debyyttialbuminsa tämän vuoden maaliskuussa räppäri teki DNA-testin geeniensä jäljittämiseksi. kirjoitti levyään. Ymmärtämällä (ja louhimalla) paremmin omaa geneettistä monimuotoisuuttaan hän pystyi rajaamaan Puerto Rican identiteettinsä - missä perintö voi olla syrjinnän lähde. Hän kertoi Vierivä kivi , Kasvaessasi siirtokunnassa, on mahdotonta olla edes vähän poliittinen, saada se veressäsi… Puerto Ricon tilanne on joillekin ihmisille monimutkainen; minulle se on yksinkertaista. Olemme siirtomaa, eikä meillä ole mitään oikeuksia. Presidenttimme on Trump, vaikka emme voi äänestää presidenttiä. Meillä on kaksi lippua koko ajan. Olemme pieni saari keskellä Karibiaa. Emme aiheuta ongelmia tai häiritse ketään, mutta menemme sotaan. Vastineeksi saamme passin. Tämä ei ole Despaciton kieli, vaan sen Puerto Rico, sen saaren identiteetti, joka rakensi huolettoman laulun todellisen poliittisen sekasorron aikaan.
Kesäkuun 11. päivänä Puerto Ricossa äänesti valtioneuvoston puolesta —97% osallistuneista kannatti - mutta suurin osa kansalaisista ei äänestänyt ollenkaan, pidättäytyessään siitä, mitä monet pitivät virheellisenä kansanäänestyksenä. Ne, jotka kannattavat itsenäisyyttä, boikotoivat äänestystä, kun taas PR: n kuvernööri Ricardo A. Rosselló äänesti sen puolesta, että hänestä tulee 51. osavaltio, joka lopetti 500 vuoden siirtomaavallan. Jos Puerto Rico on Yhdysvaltojen alue, jota suurelta osin jätetään huomiotta sosiaalisten ja taloudellisten kriisien keskellä (saari on konkurssissa ja velka ylittää 74 miljardia dollaria), menettää enemmän kansallista identiteettiään vastineeksi liittovaltion tuesta tuntuu fatalistiselta.
Maan ykköskappaleen teki kaksi Puerto Rican miestä, ja se nautti todellisesta menestyksestä - saavutti seuraavalle tasolle vain, kun suosittu valkoinen pohjoisamerikkalainen taiteilija antoi sille OK. Tämä ei ole hyökkäys Bieberiä vastaan - jos ollenkaan, se on juhlan aihe, että laulu vaikutti häneen ja koko maahan. Mutta se kertoo jotain espanjankielisestä pop-musiikista Amerikassa. Trump on presidenttimme ja puhuminen muurista läpäisee jokapäiväisen elämän, mutta maan suurin laulu on laulu, joka juhlii omaa latinalaista identiteettiään (vaikkakin tavalla, joka ei täysin vastaa sen tyylilajin selkeämmin poliittisia juuria) tulee). Seuraavan kerran, kun kuuntelet Despacitoa tai mitä tahansa nykyajan kolonialismiin rakennettua kappaletta, kysy, mistä se on peräisin, mitä uhrattiin sen saavuttamiseksi, mitä vapauksia mahdollisesti ryöstettiin ja mitä muutoksia on tehtävä tulevaisuudessa ja miten voimme säilyttää niitä.
Tarvitsemme Despaciton kaltaisia kappaleita pysyäkseen toiveikkaina, mutta tarvitsemme monin tavoin Despaciton kaltaisia kappaleita edustavaksi - muistuttaaksemme muita siitä, että puertoricalaisia pitää kohdella kuin amerikkalaisia, mutta usein ei. Puerto Rico ansaitsee parempaa.